第四卷
登临天下卷
第四十六章
日本海，我的海（五）
在占领斋浦尔后，天兵部队收集相关的情况，看看有没有可以利用的地方。
经过周密而细致的调查，沈亚和韩当发现，整个斋浦尔的情况相当复杂，宗教矛盾异常突出。在全市约二百四十万人口中，有近一百三十万人是信仰伊斯兰教的穆斯林。而在斋浦尔占主导地位的，恰恰是印度教徒。印度教徒为了维护自己的统治，经常性的以各种借口挑起事端，借机大量屠杀人口占据上风的伊斯兰教徒，以避免人口的进一步失衡。
在了解到这一可资利用的情况后，沈亚和韩当开始四处拜访伊斯兰教的阿訇，随后又走访了各伊斯兰社区的一些主要负责人。终于，双方在共同合作上达成了共识，斋浦尔随后便成立了印度国内第一个以伊斯兰教教徒为核心的市政府及穆斯林武装。由于斋浦尔是印度军事物资的中转中枢，库存有大量的枪支弹药和轻重型武器，所以，很快就武装起十个穆斯林师。
由于有强大的天兵部队作为依靠，斋浦尔的市政府果断作出了扩大影响的命令，迅速派兵攻占了阿杰梅尔、谢奥布尔、科塔、巴利、焦特布尔、锡格尔等各大城市，迅速形成了以斋浦尔为中心的强大穆斯林政权。这时领地内已经有近两千万穆斯林人口，所以武装部队迅速扩充到五十个师，形成了强大的军事力量。
此时，从新德里出发的两个主力集团军群刚抵达阿格拉。当听说斋浦尔出现的最新情况后，部队的总指挥——印度中央战区司令官哈迪扬托果断地下达了就地住房驻防阿格拉的命令。
此刻，由于斋浦尔附近穆斯林政权的建立，天兵部队实际上已经有了自己的战略纵深，所以沈亚和韩当立即作出了挥兵北上的命令。
当立足未稳的印度军队碰上犹如出笼猛虎的天兵部队，失败的结局就已经是注定的了。
经过近两个小时的激战，新德里与南方联系的门户阿格拉正式被天兵部队占领。这次战役一共俘获印度士兵八万四千多人，收缴坦克二百二十辆，武装直升机一百四十架，是进入印度作战以来收获的最大战果。
不过，如何处理这部分俘虏，成为了沈亚和韩当面临的主要问题。虽然天兵部队实力强劲，但说到底，只有五个团的兵力，不大可能分兵驻守，影响自己的战斗力。如果就地全部处决，这不符合日内瓦公约的精神，而且对中国国际形象有致命的妨害；交给新建立的穆斯林政权，估计这些信仰印度教的士兵也没有什么好果子吃，再则一个过于强大的穆斯林政权也不符合中国解决印度事件的利益。
当听说俘虏里面有印度中央战区司令官哈迪扬托中将的时候，韩当和沈亚相视一笑，觉得这倒是一个可以利用的机会。
印度是一个种姓制度严格的国家，各阶级之间的差别仿佛一道无形的鸿沟，将人们远远地隔离开来。在种姓制度下，印度人被人为地分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。而在今天，在低基层人中还得加上穆斯林教徒。
一直以来，婆罗门就是印度的祭司贵族。他们主要身居庙宇，掌握印度教的宗教权利，占卜祸福，在社会中地位是最高的。刹帝利则是印度的统治阶级，包括现今的总统、总理、国防部长和参谋总长及他们之下的各级官位，掌握国家的除宗教权力之外的一切权力。婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了现今印度社会中的大部分财富，拥有大量的产业机构，掌握着国家的军队和政权，是社会中的统治阶级。
吠舍、首陀罗和穆斯林教徒，是当今印度社会中的普通人，也就是通常意义下的印度中下阶层。这部分人包括工人、农民和急速发展起来的现代化工商企业主，他们虽然衣食无虑，有的甚至还非常富裕，但在社会上却并没有什么地位。有时候一个企业的老板，还得向一个他公司里的职员低头行礼，这就是种姓制度造成的。
在印度严酷的种姓制度下，各个种姓之间往往是世袭的，而且互相之间不得通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。频繁发生在印度的亲生父母杀死自己儿女以避免异种姓之间通婚的事件，就是这种可怕的制度的集中体现。
很快，韩当和沈亚就指派人悄悄在被俘虏的印度士兵中间传播这样一个消息：由于天兵部队不想收容这么多俘虏，估计最近一两天就会开始大规模地屠杀俘虏。很快，八万多印度俘虏都**起来，对死亡的恐惧让他们几乎一个个都失去了理智，疯狂地想逃离俘虏营，但很快就被天兵部队强大的火力给按捺下来了。
随后，各俘虏营中又传来了这样的消息：无论是谁，只要在部队的指挥官或者是刹帝利种姓的战友上捅上一刀，谁就能获得自由。而且散布这些谣言的人还信誓旦旦的表示，这是从中方天兵部队指挥部传出的消息，绝对可靠。
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